miércoles, 28 de noviembre de 2012

EL CORO QUE DEJÓ HELADO AL PÚBLICO



   Los asistentes a un concierto de un coro infantil en la ciudad alemana de Wuppertal se quedaron estupefactos tras presenciar una actuación que tardarán tiempo en olvidar. El motivo de su asombro no fue únicamente la gran calidad de las voces de los niños, sino algo inesperado que ocurrió durante la representación…

   Todo sucedió cuando el coro, formado por un nutrido grupo de jóvenes, empezó a entonar la canción 'Mad World' de Tears for fears. De repente, uno de los niños se separó del grupo y salió del escenario. A los pocos segundos se le unió otro compañero, que dejó de cantar y se marchó con paso tranquilo.

   La situación se repitió una y otra vez, hasta que sólo uno de los integrantes del coro se quedó de pie en el escenario. A pesar de los inexplicables abandonos, en ningún momento se detuvo la canción y el coro consiguió llegar hasta el final de la melodía. Fue entonces cuando se desveló lo que estaba ocurriendo…

   El niño que se quedó solo frente a la incrédula audiencia aportó un dato muy revelador: "cada 3 segundos el mundo pierde a un niño por causas que podrían haberse evitado". En realidad, la 'espantada' se trataba de una original acción de concienciación de la ONG International Children's Fund con motivo del Día Universal del Niño.

   Esta performance ha permitido a la organización recaudar fondos para sus acciones solidarias en distintos países del mundo, gracias a donaciones realizadas por usuarios que decidieron colaborar tras ver el vídeo de la actuación del coro. A esta ayuda hay que sumarle los ingresos que se generen a través de iTunes, donde se puede comprar la canción interpretada en la emotiva acción.

   Una vez más, las ONG han demostrado que saben cómo aprovechar los medios no convencionales para difundir sus mensajes solidarios. Una buena acción puede remover conciencias con una efectividad sorprendente, como ocurrió con la campaña para apadrinar españoles infelices.


"CADA TRES SEGUNDOS, EL MUNDO PIERDE A UN NIÑO... TU ERES LA NACION QUE PUEDES AYUDAR A DETENER ESTO"


lunes, 26 de noviembre de 2012

ESTRELLA DE CALIDAD A LOS CHILAQUILES RESTAURANTE



TOÑO SANCHEZ




DOGUS HOLDING

   El Dougus Group estuvo entre los numerosos negocios concedidos para la excelencia en prácticas de negocio en una ceremonia de gala en Ginebra, honrando a Chairman Ferit Shanek, el líder conocido y el Vicepresidente de comunicaciones corporativo Deniz Bayel Feyizoglu quien recibió el premio sobre el nombre de Sahenk.

   Uno de los tres primeros conglomerados del sector privado más grandes en Turquía, Dogus Group es activo en siete negocios esenciales: servicios financieros, de automotor, construcción, medios de comunicación, turismo y servicios; bienes inmuebles y energía. Dogus Group, sirve como una fuente de atracción para los inversionistas internacionales que están interesados en Turquía, un país que en años recientes ha estado atrayendo mucha atención para su economía próspera y cuyas influencias en su región ha cultivado considerablemente. Dogus Group es un completo  portafolio de 25 empresas incluyendo uno de los bancos más grandes de Turquía, Garanti Bank, así como Porsche de alta calidad, Audi y distribuidores de Volkswagen; ventas al menudeo  y tiendas de alimentos;  empresas de construcción y negocios de turismo.

   Detrás del éxito de Dogus Group,  supone una  “Concentración del cliente y el estilo de dirección centrado por Productividad”.  Este estilo no sólo es formado por beneficios materiales,  también incorpora un acercamiento de ciudadanía fuerte, corporativo de lo cual la sociedad entera puede beneficiarse. El Grupo pone en práctica  responsabilidad corporativa social y el proyecto de patrocinio, con un foco especial sobre acontecimientos infantiles, de educación, entorno,  cultura, el  arte y los deportes.  Dogus Group  tiene alrededor de 150 empresas y una mano de obra de  más de 30 mil personas  que  permiten ofrecer  tecnología de alto nivel , marcas de calidad y recursos dinámicos humanos a sus clientes. Dogus Group  proporciona sus productos y servicios basados en los principios de satisfacción de clientes y confianza. 

   Como consecuencia de este acercamiento el Grupo ha creado marcas serias con normas globales y ha estado representando Turquía por todo el mundo.  El Grupo ha contribuido a este proceso  creando la sinergia con gigantes globales incluyendo los siguientes: BBVA (Banco Bilbao Vizcaya Argentaria, S.A.) en fondos, Volkswagen AG y TÜVSÜD  en  automotores, CNBC, MSNBC y Condé Nast en medios de comunicación y HYATT Internacional Ltd. Y HSM Internacional Hotel GmbH en turismo. El Dogus Group  se adhiere a un estilo de dirección enfocado por cliente y productividad, centrado también  con el conocimiento social en su determinación de generar el valor añadido con más de 18,000 empleados que sirven a más de cinco millones de clientes; el objetivo del Grupo es usar recursos humanos y su capital superior tecnológico para crear el valor de marca que asegurará la lealtad de clientes y el crecimiento regional por la cooperación global.

   También la caída debajo del paraguas del Grupo de Construcción Dogus está el Grupo de Construcción Dogus, una de las empresas de construcción más grandes de Turquía que es conocida en el mundo entero para ser influyente en muchas empresas emprendedoras, de centrales hidroeléctricas gigantes y túneles de servicios consultores.

   La empresa es la mejor sabida en Europa, con su experiencia y red que le permiten guardar y levantar  los cambios del mercado global, convirtiéndose en uno de los líderes principales de innovación y transformación en Turquía. Dogus empresas profesa una misión de mantener valores fundamentales basados en integridad, comprensión, excelencia, creatividad, unidad y responsabilidad.

   Estos valores son parte de las creencias del Grupo y las convicciones que, desde el principio mismo, siguen dirigiendo y conduciendo decisiones de negocio hechas por cada empresa dentro del Dogus Group.

LOS CHILAQUILES



   La estrella B.I.D,  Premio de Principio de Calidad, fue otorgado a Toño Sánchez  y Karina González en la presencia del Embajador mexicano Luciano Joublanc en Ginebra.

   Los fundadores de Los Chilaquiles Restaurante de México mostraron su entusiasmo y aplaudieron por el presente internacional en el Palacio de convenciones Intercontinental de Ginebra aceptando el B.I.D. El Premio de Estrella para la Calidad sobre la etapa, mientras su excelencia Luciano Joublanc, Embajador de México atestiguó al acontecimiento y los acompañó durante la fiesta.

   Localizada en la región mexicana de Jalisco Los Chilaquiles Restaurante toma el orgullo de los platillos más picantes y más calientes. Siendo el único en Guadalajara que fabrica y sirve sus propios productos naturales como la leche, la caña de azúcar y el queso fresco, así como su preparación de Rancho de Huevo genuino Orgánico. Estos empresarios emprenden actualmente  el proyecto de producir su propio tratado de verduras " el clima micro cultivado ", en la búsqueda de proporcionar a sus clientes  los productos de la más alta calidad . Con todos sus ingredientes recién puestos sobre el terreno, Los Chilaquiles es el lugar  para agradar en todos los sabores variados y sensacionales  al alimento auténtico mexicano  donde los clientes pueden estar seguros que sus expectativas en el exquisito sabor  del  alimento mexicano serán realizados.

   Todos estos logros en la cultura de Calidad dan el compromiso fuerte a Los Chilaquiles Restaurante con la lealtad de su satisfacción de clientes y lo hacen digno el B.I.D. Premio de calidad.

   Felicidades a Toño Sánchez y Karina González por su dedicación y por enriquecer a nuestro país con premios como éste, pero sobre todo por mantener vivo el origen del auténtico sabor mexicano honrando así a muchas generaciones que mantienen viva su original elaboración. Por esto y más CorpoAlma Terapeutika, rinde este espacio, orgullosa de recibirlos de vuelta en casa con un éxito más, producto de su esfuerzo y gran amor a su trabajo.
                                                                                                                          

                                                                           Informacion de The BeattON  Magazine.
                                                                                                                                            
                                                                           Traducción por Andrea Pérez Pérez


sábado, 24 de noviembre de 2012

LA EDUCACION EN LA ANTIGUA ATENAS (ABELARDO DE PAULA GOMES)

LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA ATENAS (Ensayo de ABELARDO DE PAULA GOMES)





Atenas está situada en la planicie ática, cerca de cinco kilómetros del mar Egeo.
Según una leyenda, fue fundada por Teseo, que reunió, bajo su liderazgo, a varios grupos que estaban separados. Durante siglos, Atenas impuso su dominio a las demás ciudades, en el campo político, económico y cultural. A lo largo de su vida, evolucionó de la monarquía primitiva hasta la democracia en el siglo V a. C.

 La sociedad ateniense estaba dividida en tres clases sociales:

 l. Eupátridas: los ciudadanos atenienses. Sólo ellos poseían plenos derechos. Según algunos especialistas, apenas uno de diez de la población pertenecía a este grupo exclusivo. Las mujeres no participaban en la vida política y pasaban gran parte de su vida en el gineceo (lugar de mujeres).

 2. Metecos: los extranjeros que habitan en la ciudad (metá - oicoí = que habitan más allá).

Podían dedicarse al comercio y a la artesanía. Les era prohibido adquirir tierras. Pagaban impuestos y eran obligados al servicio militar.

 3. Esclavos: la inmensa mayoría de la población. Se calculaba que para cada ciudadano, existía un promedio de 18 esclavos. Eran considerados propiedad de sus dueños, aunque hubiese leyes que les valían para protegerlos de los abusos y malos tratos.

 La civilización ateniense, a diferencia de otras en su época, era laica; en ella no mandaba un grupo sacerdotal organizado. Era una sociedad de ciudadanos-soldados, pero en la cual no existía una casta específicamente militar. Sociedad que se desarrolló políticamente en la discusión ante asambleas con poderes de decisión, de forma que la persuasión argumentativa y lógica tenía una importancia fundamental para la pólis.

Como otras sociedades, los griegos emergieron de sus primeros grupos de campesinos y pastores y aprendieron a educar a sus descendientes, a comunicarles su cultura. Los primeros contenidos de esa enseñanza-aprendizaje fueron los oficios sencillos de los tiempos de paz, y los más complicados de la guerra. Contenidos que se centraban en los conocimientos y habilidades de la agricultura y pastoreo, de la artesanía de subsistencia y del arte.

Esos conocimientos y habilidades se integraban con los principios de honradez, solidaridad y sobre todo fidelidad a la pólis, la ciudad-estado que centralizaba la vida del ciudadano libre y educado.



Esa educación ofrecía dos aspectos fundamentales:

a) Normas para el trabajo, instrucciones claras para el hacer, para producir algo, lo que los griegos llamaban técne. En sus expresiones más simples, la técne era realizada por los trabajadores manuales, libres o esclavos.

b) El otro aspecto eran las normas de vida, un saber que se comunicaba para ser vivenciado por el hombre libre y si posible noble. Un saber que se llamaba teoría (Teórein = Contemplar). Su objetivo era propiciar el pleno desarrollo del hombre libre y su participación en la vida ciudadana. Se buscaba en la práctica, la formación del ser humano bello y bueno (física y mentalmente), el hombre poseedor de la areté, palabra de gran riqueza. (Fuerza, eficiencia, coraje, prudencia), que el latín tradujo por virtus, virtud. Hombre bello y bueno (Kalós Kai agatós).



Este hombre libre y educado representa, para la cultura ateniense, la más bella obra de arte.

La dicotomía existente entre la educación para el trabajo manual, la técne, y la teoría, saber intelectual, continúa hasta hoy, mutatis mutandis, como un desafío a ser enfrentado en forma conveniente.

La paideia, en su pleno sentido, formación armoniosa del hombre (cuerpo y mente), para la vida de la pólis, se iniciaba fuera de la casa después de los siete años. Antes de eso, los niños recibían en la familia, especialmente de las madres (y esclavas domésticas), las primeras enseñanzas. De los siete a los catorce años, el niño era conducido a la escuela por el pedagogo (paidós = niño; agem = conducir).

En la escuela (schole = ocio), los alumnos recibían clases del gramatista y del citarista. El primero enseñaba a leer, escribir y contar. Se aprendía a recitar a Homero, Hesíodo, enfatizando él las narrativas heroicas de carácter moral. El citarista enseñaba música, lira, flauta, canto coral y danza. La música era una disciplina de gran importancia en la paideia y en la vida.

De los catorce a los dieciocho años, el adolescente asistía al gimnasio, denominado palestra, espacio amplio al aire libre donde uno se desnudaba para los ejercicios (gimnós = desnudo).

De los dieciocho a los veinte años, el joven era convocado al servicio militar (efebia), durante el cual recibía la misión de proteger la ciudad, guarnecer los edificios públicos, etc.

A partir de los veinte años, conquistaba los derechos ciudadanos y podría participar de las asambleas. Los ricos casi siempre continuaban sus estudios en las escuelas de algún filósofo, o bajo la orientación de algún maestro de retórica, generalmente un sofista, con el cual aprendían el arte de argumentar y hablar en público, de gran relevancia para la política.

Los pobres aprendían fuera de las escuelas, en los talleres, o campos de agricultura y pastoreo.

La escuela surge en Atenas, cerca del 600 a.C. Había también las tiendas de enseñar, abiertas en el mercado, entre otros lugares de comercio. En ellas maestros pobres enseñaban a leer y contar. El niño libre y plebeyo no pasaba de ella.

Solón (646-558? a.C.), uno de los siete sabios, escribió: "Los niños deben, antes de todo, aprender a nadar y a leer; los pobres deben ejercitarse en la agricultura o en un oficio cualquiera, mientras que los ricos deben preocuparse en la música y la equitación, entregarse a la filosofía, a la caza y a la frecuencia a los gimnasios".

Jenofonte, filósofo, escritor y general griego (427-355? a.C.) casi dos siglos más tarde criticó a Solón: "Sólo los que pretenden criar sus hijos para no hacer nada, los envían a la escuela; los que no pueden no envían".

La educación del joven libre tenía como objetivo comprender y comandar; no, hacer, construir o curar. La única técnica que exigía una formación especializada era la medicina.

Los demás oficios, arquitectos, constructores, herreros, tejedores, artesanos, aprendían en forma práctica con algún maestro ya experimentando en la técne respectiva.

Inicialmente los atenienses fueron guerreros, músicos y gimnastas. Más tarde serán filósofos, matemáticos, geómetras.

La educación del ciudadano era política, intelectual, ética y artística, dentro de una cultura que buscaba integrar verdad y belleza.

Por otro lado, mismo en la cultura letrada de la elite ateniense, la educación se dicotomizó entre dos formas: la filosófica, cuyo modelo puede ser Platón, y la retórica, que puede encarnarse en Isócrates, el sofista.

La obra de arte de la paideia es el hombre pleno, como ciudadano, político o guerrero, dedicado a la pólis. El ideal es continuar un orden social entendido como perfecto.

La educación antes de mirar al educando apunta a un modelo que él debe encarnar.

Menospreciando la técne, como ocupación inferior, Atenas dejaba al artesano, libre o esclavo, la tarea de producir algo.

Ese ciudadano libre era educado para lograr la belleza física y ética, la kalokagatia (belleza y virtud).

Los atenienses nos dejaron la lección de que la educación puede realizarse en todas partes, como esfuerzo conjunto de la ciudad. La escuela es apenas uno de sus momentos.

 Atenas nos legó igualmente, algunos ideales educativos de gran relevancia para la cultura occidental:

- El concepto de ser humano como, sobre todo, racional.

- La propuesta de vivir según la razón.

- La idea de que el hombre debe conocerse a sí mismo.

- El amor por el saber (la filosofía).

- La educación como formación del ciudadano.

-Libertad y responsabilidad moral bajo las leyes.

- El desarrollo armonioso de la personalidad (el ideal del hombre bello y bueno).

- La sofrosine, esto es, el equilibrio y la medida en la conducta (In medio est virtus).



ABELARDO DE PAULA GOMES. Nació el 02-10-24 en Pernambuco, Brasil. Estudió Humanidades y Filosofía en el Seminario de Olinda, Brasil. Es licenciado en Letras Clásicas por la Universidad de Brasil, en Rio de Janeiro. Realizó varios cursos de posgrado sobre Literatura y Educación en el Brasil. Curso Literatura Griega con el Profesor Pierre Grimal en La Sorbona, París.

Tiene publicados varios ensayos, en revistas culturales del Paraguay. Es Catedrático Universitario, Pedagogo, Conferenciante, estudioso de la Antropología Religiosa y Ensayista. Miembro de la Sociedad de Estudios Clásicos de París y del PEN Club del Paraguay, entre otras instituciones culturales.

lunes, 12 de noviembre de 2012

LIBRO: MANUAL PRÁCTICO DE PEDAGOGÍA SISTÉMICA



Con una nueva obra publicada por Editorial Grupo CUDEC, la autora nos presenta un trabajo espléndido, que es un auténtico viaje por los espacios de la enseñanza. Es una travesía para mirar y hacernos más conscientes de lo que nos ha sido encomendado hacer en el salón de clases.

Maita Cordero ha escrito con enorme sensibilidad y sinceridad: "Cuando después de los años empecé a sentir que todo estaba  dicho, apareció la Pedagogía Sistémica CUDEC y volví a entusiasmarme con la educación".

Una vez más agradecemos profundamente el trabajo de Maita Cordero al aventurarse a desarrollar este Manual páctico de Pedagogía Sistémica: Un itinerario para introducir la mirada sistémica en el aula. Se trata de un libro que nace ya con enorme éxito y que seguramente, al conducir su lectura, habrá cumplido su objetivo dejando en ti una huella sorprendente y profunda.

miércoles, 7 de noviembre de 2012

LOS DESAFIOS DEL PRIMER LICENCIADO EUROPEO CON SÍNDROME DE DOWN "PABLO PINEDA"


Pablo Pineda, con Síndrome de Down, se recibio de licenciado
en magisterio, a los 37 años y además actuó en una película.


Pablo Pineda es una cara famosa en España. No sólo por ser la primera persona con síndrome de Down que obtiene un título universitario en Europa, sino por su papel protagonista en la película "Yo También", que narra la historia de un trabajador social Down que se enamora de su compañera de labores.
A sus 37 años, ya es licenciado en magisterio (maestro) y le quedan cuatro asignaturas para sacarse una segunda titulación en Pedagogía. ¿Su próximo proyecto? Hacerse con un carnet de conducir.
"Quiero sacármelo porque nunca se ha visto a un síndrome de Down conduciendo. Sería un reto muy importante y es algo más para independizarme", dijo en una entrevista a BBC Mundo .
Pablo es uno de los rostros visibles de una generación de jóvenes Down que vienen rompiendo esquemas sobre cuán lejos pueden llegar académica, personal y profesionalmente las personas que tienen este síndrome de origen genético que conlleva un grado de desarrollo físico e intelectual distinto a la media.
Ejemplos son el de la estadounidense Karen Gaffney también diplomada en magisterio, y quien es la primera persona Down en cruzar a nado los más de 14 km de largo del lago Tahoe en Estados Unidos, o la joven japonesa Aya Iwamoto graduada en Literatura Inglesa.
Según Pineda, no existen personas discapacitadas sino personas con "capacidades distintas", por lo que la sociedad debe evolucionar hacia una sociedad "más plural", donde las personas con síndrome de Down no sean tratadas como niños y donde se fomenten sus capacidades e independencia desde temprana edad.
-¿Cómo se siente el ser la primera persona Down que logra completar una carrera universitaria en Europa?
-Yo creo que estoy en el frente de guerra, es un inconveniente. Hay que luchar, meterse en la sociedad cuando el mundo Down normalmente va por otro cauce. Yo me quedo metido entre los normales mientras los Down tienen sus asociaciones, sus padres, su pequeño micromundo. No es que me sienta aislado, sino que es muy difícil luchar en una sociedad normalizada, tener una identidad Down cuando el mundo Down funciona de forma paralela.
¿En qué sentido notas esa división?
-Siempre digo a los padres que no vean que yo he hecho una carrera o una película. Eso no es importante, lo importante es que se puede, que tus padres tienen que enseñarte y estimularte. Por ejemplo, voy a un bar a tomarme algo (ahora me ocurre menos), pero antes me decían "¿este niño va solo?" O personas mayores que van por la calle me toman el brazo y me ayudan a cruzar la calle. O ir a votar a las elecciones y que te pregunten ¿el niño vota? O ir a un restaurante con tus padres y que te den agua en lugar de vino.En otra ocasión fui a la playa y una pareja de guardias civiles vinieron a preguntarme si estaba bien. "Sí, perfectamente". Son anécdotas curiosas pero como ves la gente tiene prejuicios.
Siempre digo a los padres que no vean que yo he hecho una carrera o una película. Eso no es importante, lo importante es que se puede, que tus padres tienen que enseñarte y estimularte"
-¿Cómo conseguiste graduarte en la Universidad?
-Eso fue gracias a que hace muchos años mis padres, pieza fundamental en estos temas, decidieron que fuera como el resto de mis hermanos. Ahí empezó todo, fui a las mismas escuelas. No esperaban que llegara a la universidad pero lo hicieron todo para que estuviera en contacto con la gente. Yo al principio no me daba cuenta, la que luchó fue mi madre que fue al colegio, que habló con el director. Para entrar en el instituto los profesores tuvieron que hacer una votación que gané, pero luego lo difícil era ir a clase y enfrentarme a los profesores que dijeron que no, pero me los terminé ganando.
¿Cuál fue tu metodología de estudio?
-Te va a sorprender. Yo siempre estudio en voz alta, se me quedan mejor las cosas. Lo leo, lo comento conmigo mismo y con la gente que está alrededor y así entiendo. Subrayo, hago esquemas, resúmenes. No es un sistema memorístico, ya que un tema de una carrera no es fácil de memorizar si no la entiendes. Lo comprendía, lo explicaba y lo mascaba bien.
- Hablando con la Asociación Síndrome de Down de Reino Unido me comentaban que tu caso es inusual y excepcional.
-Me fastidia y mucho que digan esto, porque lo hacen como una especie de justificación, para no seguir avanzando, no seguir intentando más por esas personas. Yo creo que no es verdad. Siempre digo a los padres que no vean que yo he hecho una carrera o una película. Eso no es importante, lo importante es que se puede, que tus padres tienen que enseñarte y estimularte. A partir de ahí pueden hacer lo que quieran.
- ¿Qué consejos le darías a los padres?
No soy quien para dar consejos, porque en este mundo, y en el mundo del síndrome de Down, cada uno es diferente. Lo que sí diría que lo primero es confiar en sus posibilidades. A partir de ahí enseñarle cuanto sea, estimularle al máximo sin ponerle límites a priori desde muy temprana edad.
A tu parecer, ¿qué capacidades deberían aprovecharse más de las personas Down?
-A través de la fundación Adecco tratamos de hacer que los empresarios cambien el chip y esas ideas preconcebidas. Intentamos que las personas vean la discapacidad como una oportunidad. Yo siempre les digo a los empresarios que las personas con discapacidad pueden hacer muchas cosas. Tenemos mucho talento cuando es explotado. Podemos mejorar a las empresas con nuestra puntualidad, nuestro espíritu cumplidor. Hay que aprovechar ese talento no tirarlo a la basura.
¿Y qué me decís del sistema educativo? ¿En qué sentido tiene que cambiar?
-Si te lo dijera la entrevista se alargaría de forma brutal. El sistema tiene que cambiarlo todo. Ser un sistema más rico, más plural, diverso, una sociedad con mejores valores en la que la diferencia sea vista como un valor y no como un problema o defecto. Hay tantas cosas por cambiar. Nos prefieren tener sustentados, separados en asociaciones para no cambiar.
-¿Has logrado ser independiente? ¿Cuáles son tus proyectos?
- Vivo con mi madre. Mi padre murió recientemente y estamos los dos solos. La verdad es que vivir con los padres tiene muchas ventajas, se vive muy bien. La comodidad de la casa, la ausencia de responsabilidades, todo eso te hace vivir muy cómodo, aunque a veces te planteas el momento de independizarte.Pero también el precio de la vivienda es un inconveniente, la crisis económica no ayuda Aunque te planteas poder aportar algo a tus padres igual que ellos te han dado a ti. Por ejemplo, ahora que se murió mi padre tengo que ayudar muchísimo a mi madre. Soy el único que queda en casa porque todos mis hermanos se han casado y tienen hijos y, cuando me independice, mi madre se va a quedar muy sola. Los dos vivimos juntos y nos admiramos mutuamente..